喜大普奔、人艰不拆、不明觉厉、累觉不爱.etc

你不可能消失，可以放心了

2013-05-29 10:41:49

习惯思维告诉我们， 我们是一个个体的人。但现实没有这个概念，这个习惯思维是一个幻觉。在我们还没有变成人形之前，我们就在了，永恒地在了。习惯思维告诉你在没出生之前你不在，不存在。但一个不存在的你怎么可能突然出现？ 现实是你永恒地在了，你才能变成人形出现在世界里。一个不在的东西是不可能出现的。同样道理， 一个不存在的东西也不可能消失，因此不要以为这个肉体病死后你就消失了，不，你不会消失，因为你不可能从无到有，也不可能从有到无。 肉体的出现和消失仅仅是一个幻象戏剧，真正的你在看戏，但不会受到幻象戏剧的内容的影响。

是的，那个坚持肉体是自己的“我”，或“我执", 或EGO好像花朵一样来来去去，给你一种出生入死的变化过程，但这是一场梦幻戏剧，和你的本性有什么关系？

一个永恒的你是唯一存在的，万千世界仅仅是从你这个本性中升起的一场梦幻戏剧，你不会因为这场戏剧增加什么或减少什么，你就是你，是永恒，看戏就行了， 什么害怕都可以放弃了，害怕就是多余的入戏了，你可以把“人”这场戏当做看电影那样的娱乐，但不要被电影拖进去，当真了，这就自寻烦恼了。 当然现实没有真正的烦恼痛苦，只有烦恼痛苦这个幻觉。

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正念

2013-05-29 08:41:34

当我们从事某一件事的时候，应该全神灌注地从事，不期待任何结果，不担心做的好还是坏。

至于结果，要彻底地接受生活会安排结果的，而不是因为“我”做的好或坏决定事情的结果。I can only do it, then LIFE will take good care of the outcome.  这就是正确的态度，就是佛家讲的“正念”。

神奇的很，当你的生活保持正念的态度，你的世界就会和你配合，什么事情都会被taken care of.  你越不担心生活，生活就越安宁，不信你试试，因为生活就好像在镜子里反映出来的你，你是什么面孔，反映出来的就是什么面孔。

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谁在过生命？

2013-05-28 10:36:08

一个重要的自我感悟是：只有生命，但没有“我”的生命。 只有生命在过生命，而没有“我”在过生命。

人出生后就逐渐地建立了“我”的感觉， 这个感觉是围绕肉体和大脑意识为基础的感觉。如果当你被迫放弃肉体和大脑定位后，还要找这个“我”，估计你找不到了。“我”感觉就是Ego，就是佛教中常常说的“我执”，都是同一个意思。当建立了“我”感觉后，你就感到“我”有生命，是“我”在过这个生命。 其实，“我”感觉和“我”的生命都是定位错误，它们是一个大幻觉。 只有生命，而并没有“我”的生命。 是生命在过“我”，而不是“我”在过生命。

当你常常提醒自己，把错误逻辑纠正过来，让生命过“我”，放弃那个“我”去过生命，真正的生活就开始了，无我的自由开始了。

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日常实践

2013-05-22 11:02:10

1）用正逻辑取代幻觉逻辑：

建议你全天候地用正确逻辑取代习性养成的幻觉逻辑。越多利用正逻辑，幻觉逻辑就越失去它们对你的控制。下面是一些正逻辑和幻觉逻辑的对照：

正： 万千世界和我的肉体和思想都是从我的本性中升起的展现，无任这些景象怎样都丝毫对本性无影响，我的本性从来没有出生，也没有死亡。那个出生的肉体和思想仅仅是我的本性中升起的景象过客。
幻：万千世界中产生了我和我的意识，然后过了N年后我老了，病死了， 但万千世界继续下去。

正： 这个肉体和思想组合没有它们的独立意义和生命。只有生命，而没有“我”的生命，也就是说没有这个肉体思想组合体独立的生命。换一个说法：真正的生命在过“我”（肉体思想组合体），而不是“我”在过一个独立的生命。
幻：我的生命在肉体出生的那天开始，在肉体死亡的那天结束。我的生命独立于周围的世界，人，和社会。

正:   没有属于“我”的生命，因此也没有属于“我”的命运。非独立存在的景象有命运概念吗？
幻：我有生命，因此我的命运是很重要的，要关心的，要担心的， 要保护的。

正： 我不定位于这个肉体思想组合体，因此这个肉体思想组合体虽然表面看上去在做事在干活，但本质上是无为的。景象“干的活”真的会获得任何有意义的东西吗？ 景象产生的还是景象，干出来的结果还是景象，终极是无为的。
幻：我定位于我的肉体思想组合体，我干的活是有意义的， 提高这个肉体思想组合体的福祉，让我有物质享受和精神提高，是有为的。

正： 我是永恒安全的，任何欲望都已经满足，因此无欲望。任何要做的都已经完成，因此无为。无任万千世界的景象千变万化，和我的本性有什么关系？ 我是永恒安全和自由的。
幻:   我是不安全的，因为周围世界可能伤害我，我需要做事来保护我自己的安全。

2）睡前心理实践： 每天临睡前做这样的练习： 问自己： ”如果我当下就死去了， 我会有什么留恋的？舍不得的？“，然后你就观察(witnessing)所有的不舍得不放心，然后把注意力集中到：“是谁不舍得不放心？”。  每天做这样的练习使你懂得了你的本性(SELF)从来不呈出生过，也不可能死亡，还有谁可能留恋万千世界的一切幻象？ 如果你可以找的到这个坚持需要留恋的“我”，你看看这个“我”是否真的存在？这样的练习会逐渐使你发现EGO的虚幻和本性（自性）的完美。 然后，你让自己沉如自性中，开始睡眠。

3）早上初醒实践： 每天初醒的时候， 不必马上投入到客观和主观对立的物质世界来，你可以躺在床上拖延10分钟20分钟，让意识处于半醒不醒状态，因为在睡眠是你就是本性，没有EGO，早上醒来的时候就是“回忆”起EGO肉体世界烦恼的过渡，你可以利用这个过渡观察它，发现EGO（“我”的感觉）是怎么从本性中无中生有地升起的。 你可以HOLD着这些问题： “这是什么？”，“我是谁？”，“我哪里来的？”。每天这样的质疑，终有一刻你可能大彻大悟。

真有地狱可下？

2013-05-15 12:22:20

这个问题难以直接回答，因为完全看问问题的认知是什么。EGO多半是相信有地狱的，也有天堂，这就是上篇“世界是真的还是假的”文中讲到的Ego以自己的肉体和Mind为界限，把感官看到的图形，系统，信仰等都当成是真实的现实，这样的认识是非常局限的，在这个认知基础上必然导致各种版本的“天堂”和"地狱“。 其实这些所谓的”天堂“反映了Ego向往好的欲望。这些所谓的“地狱”反映了Ego逃避差的害怕，这些都是自我创造的衍生幻觉，其基本幻觉源于“我”是这个肉身和它的思想(Mind)。

佛教中有一个经典，好像是说某某菩萨发誓下地狱，在此前不成佛。这个典故是99.99%的沉湎于幻觉中的Ego无法理解的。 他们真的以为有这样一个地狱可去，真的以为有这样一个“天堂”叫做成佛。 某某菩萨仅仅是一个比喻的语句被大部分Ego误解了，也就是，说者无误，但听者产生了歧意。  一个大彻大悟的菩萨怎么还可能有天堂和地狱可去？这个菩萨根本不可能还局限于这样一种好和差的对立幻觉中。菩萨说这句话的本意就是要消除Ego的害怕心，分辨好和差的心，他的意思就是，“你们看， 我连地狱都不怕不在乎，你们在乎害怕什么？！”

真正悟道的是超越天堂和地域这个对立幻觉的，其实，时间和空间皆是幻觉，何况天堂和地狱。

如果有人逼我用天堂和地狱概念， 我就要告诉他们，当下既是天堂也是地狱，完全看你的认知了。 如果真有地狱，你现在就在无知创造的迷宫幻觉里轮回。当认知到一切都是本性的化身后，一切都是自己，都是无限的无条件的愉快，哪都不必要去，当下既是天堂也，不成佛也成佛了。

世界是真还是假？

2013-05-15 10:49:31

不管你禅学了多少年，或是佛经读了多少，这个问题学生们最困扰的。我们今天来谈谈这个问题。

首先，当你提出这个问题，看似很逻辑，但这个逻辑是建立在EGO梦幻基础上才成立的伪逻辑。提出这个问题必然在梦幻中。清醒了就不可能提这个问题。

佛说的很清楚，现实是既不存在也存在。另一个说法就是，世界是既是真的也不是真的。 你看看，对于一个沉湎于对立幻觉的EGO，佛的解释是一个矛盾，一个不可能成立的逻辑矛盾。 矛盾出在哪里？ 不在佛那里，而在听者那里： EGO!

路文不是佛徒，路文是无佛的，也就是超越佛这个概念的， 但为什么路文要应用佛经？ 因为佛经是完全对的。

1）当EGO从自己独立于世界来看世界的话，世界是真的。
2）当超越了EGO这个幻觉来整体性地看世界的话，世界不是真的。
3）当意识知道了自己是EGO和世界景象的起源点后，世界又是真的了。

第一种认知是从EGO（身体和思想独立组合体）为界限看出来的，是非常有限的认知。他们把眼睛感官看到的世界认为是真的，这样的认知局限于图形(pattern)，系统(system)，主意(ideas)，信仰(Beliefs).  这一种局限的认知不断地提供EGO安全感，越认为图形，系统，主意和信仰的真实，越加强EGO（“我”感觉）的真实。这是一个自己创造的迷宫，一个自我增强幻觉的反馈机制，很难走出。这个自我创造的迷宫是一个看上去很真实，但是自我投射的世界，是一个充满动乱不稳定，被动的，一个没有真正生命的幻觉世界。

从第二种认知开始，你开始知道自己的本性了，不再局限于EGO这个幻觉，这时，世界就是自己本性的终极延展和终极表达，是本性智慧的化身和反映，是从本性(SELF)中升起的。你不再局限于肉体和思想是我，而是： 世界是我， 我是世界，无二地统一了，肉体和思想仅仅是世界景象的一部分。为了利用中文交流，不至于写出一句没有文法的语句，我不的已用了“我”和“世界”这个对立面。其实，当你知道本性后，不再有“我”和“世界”这两个对立的概念，只有无二的BEING.  当主观和客观幻觉不再麻烦你后， 你不再说“我”，也不再说“世界”，一切都统一的，这些概念失效了。

在第三个认知，你知道世界是从自己本性类似梦境一样地即时即刻创造出来，彻头彻尾的自我创造，每一个时刻是崭新的意识创造，我用“时刻”这个词也是不得以受到语言的局限。这个崭新的即时即刻创造是没有时间概念的，只有当下，没有过去概念，没有现在概念，也没有将来概念，只有当下 - Presence。否则怎么可能是崭新的？

因此，对于世界的认知完全看从什么角度，Ego看出来的世界以为是真实的，其实是自己感官创造出来的图形，系统，主意和信仰，是自我创造的幻觉。你的感觉包括眼睛，耳朵，鼻子，大脑，皮肤都是这些幻觉景象的一部分。

当超越了EGO，“我”没有了，只有本性的意识，世界不再是别的，她就是意识本身。注意，这里的意识(consciousness)并非是大脑的意识，而是本性的意识。你的认知变了，世界随着你变，因为世界就是你自己！

学过禅的大概都知道这个说法： “一开始，你看到了山，然后，你没看到山，最后，你又看到了山”。这句话的含义是什么？无知的看到的山，他以为是真的一件和自己独立的物体。但当你看破了客观和主观这个虚假的幻觉，这个山不再是一个独立的物体，因此看不到了。然后，你从整体来看，一切都是本性的展现和表达，这个山不再是物体，而是自己的本性 - Oneness。这时，你又看到了山，它就是自己。

正确的，有效的静坐（Meditation)态度

2013-05-29 15:12:16

有很多人希望通过静坐（Meditation)达到某种个人的目标，或为了逃避烦恼， 或为了提高悟性层次，或为了成佛，或为了得到某种健康状态，或为了。。。

你有太多的欲望，贪欲，要知道，欲望提高精神层次，欲望成佛就是一种隐蔽微妙的贪婪！

这种建立在提高和达到和获得的静坐是效率很低的静坐，是不正确的静坐。

这种不正确的静坐的结果必然是这样的： 你会抱怨，为什么我静坐后无法xxx？ 为什么我静坐后看不到yyy？ 为什么我静坐后什么东西都得不到？ 这种抱怨就是一个信号，表明你静坐的方法态度有问题了。

我们的本性是没有欲望的。任何欲望都是偏离本性。当你要通过静坐而获得某种利益，无任是物质利益还是精神利益，这种获取的欲望就立刻使你偏离了本性！

当你坐在那里，什么都不要，当任何缺乏感升起后，你静静地观察到这些缺乏感后，随便它们来去，不随它们走。你安然地坐着，不需要任何， 不缺乏任何，放下一切，因为你知道一切已经完成了。 放下一切不满足，因为你知道本性就是永恒的圆满，是不可能不满足的。 在这样的静坐中，思想会不断地涌上来，像海浪一般，你看着它们，不理睬它们，放下它们（注意，不是排斥它们，而是任由思想的来来去去，你丝毫不受影响）。

当你坐在那里，过去让它们过去，不再依附于记忆。丝毫没有对未来的任何期许盼望，因为你知道当下就是完美，怎么有必要盼望一个更完美的未来？ 完美就是完美，是不可能有更完美的，当下就是完美。

当你坐在那里，你不再是这个躯体，你知道你就是整个宇宙和世界，是没有分离的，没有了“我”和“世界”的对立。

当你坐在那里，不是为了个人的愉快，因为你知道本性就是福本身，怎么可能不愉快。当你观察到追求愉快的思想流过你，你马上看到了它，你知道这个思想不是源于本性的，而是那个小我EGO的幻觉，任何追求愉快无任是物质愉快还是精神愉快甚至是成佛愉快，都是小我Ego幻觉妄想，你随便它们，看到了就行，放弃它们。

当你坐在那里，忘了“我”的感觉，你忘了自己，也没有知道这个谁的欲望。整体生命流过你，生命在过生命，而没有了“我”在过生命。

这样的静坐是不可能累的，因为没有了欲望和努力。这样的没有欲望和没有努力的静坐本身就是“成佛”。 先前那个欲望成佛盼望愉快的静坐其实是偏离自己的本性，带来的只有更多的迷惑和烦恼。


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真正修行人是修自己，不是修別人 (净空法师)

1 真正修行人是修自己，不是修別人。修自己的什麼？修自己的清淨心。心淨則土淨，心淨與佛就感應道交。

2 真正修行人是讚嘆別人的善行，絕沒有批評別人的不是。別人有不是，不讚歎、不批評。

3 真修行人，他心地清淨、善良，決定不會把別人的不善放在自己心上。把別人的不善放在心上，自己心就不善；放在口上，那就造口業，這哪裡是修行人？這是造罪業的人。

4 真修行人，外面恆順眾生，裡面如如不動。外面見到人家歡喜，我們表面也歡喜，內心清淨；遇到不好的事情，偶爾也可以發個脾氣，那是表面生氣，心裡面是清淨的。所以要知道，無論在什麼境界裡面都能保持清淨心，決定不起貪嗔癡慢，這是修行的關鍵。

人生的意义是什么 (文学城 路文)

人生的意义是什么，回答网友 2013-05-10 06:44:10

有网友常常问，你讲了那么多道理，我似乎是听懂了，但感到人生失去了意义，是不是我的理解有误？ [路文回答]： 人生有意义和人生没意义都不是正确的态度。完全看你如何理解“人生”。 当你定位自己是一个肉体和MIND的组合体，独立于外界，然后把围绕着这个组合体的命运或生活当成是“人生”，这样的“人生”是定位错误的梦幻幻觉，毫无意义。 就像我昨天解释的金刚经里的一句话：如露也如电；露水没有独立存在，它早上从水凝聚起来成为一个水滴，太阳升起后就蒸发掉了，是一个从0产生然后回归到0的过程。如果露水定位于自己的存在仅仅是一个露水，它的存在没有意义。 人的生命和水滴的生命有相同的道理，如果人把这个肉体和MIND的组合体认为是自己的存在，这样的“人生”和露水的“露生”一样没有意义，因为“人生”是一个和露水一样从0产生回归到0的过程。  佛祖用露水打的比方太到位了，但多少人理解了？ 上面我说人生就像一滴露水，从0产生然后回归到0，这个过程当中产生了肉体的景象，也产生了围绕这个肉体的“我”的感觉，肉体的景象是物理上的， “我”的感觉是精神上的。但这个物理和精神都是从0升起的。 目前有很多人认为精神可以超越物体，也就是说你的肉体死亡后，有一个精神会延续下去。但这个认识似是而非，完全看你如何定位“我”了。  如果你的定位是肉体和MIND组合体，那么回归到0后，不但肉体景象消散了，你的MIND也没有了，任何关于“你”的属性都立刻消散了。如果牵挂先前那个“你”，必然导致下一个梦幻的开始，轮回的本质就是幻觉不愿意放弃牵挂，要延续下去，这样就创造出下一个梦幻泡影。 让我们继续探讨下去，我们现在已经发现从0到0的过程本身没有独立的意义；换一个说法就是围绕肉体和Mind组合体的所谓“生命”没有意义，这个过程就是梦幻泡影，佛祖解释的很清楚。那么意义在于哪里？ 你读到现在大概猜都猜到了，如果0 -》0没有意义，那么唯一留下来的就是0了。 如果有任何意义，这个意义必然在0上！ 但你抱怨了，0不就是指虚空，什么都没有，怎么能有意义？ 关键的问题就在这里了。 如果按照人类的语言逻辑，一个没有属性和无法描述定义的东西，只能用0来代表； 你无法讲它是什么，它什么属性（Properties)都没有，不说他是0，还能怎样说？ 你说他大，它没有大的属性和概念。 你说它小，它没有小的概念。也就是说它是超越空间的(space)。你说它老，它没有老的概念， 你说它年轻，也没有这个概念，也就是说它是超越时间的。 一个超越时间和空间的存在是无法通过人类的语言逻辑描述的存在。因为人类的逻辑和语言的基础是空间和时间，一旦失去了这个基础，语言就失去的功能。 真正的意义在于0，它其实不是虚空，不是0，因为我们Mind无法逻辑地去理解它才不得以用0在描述。 我们要注意了，佛祖所说的虚妄和梦幻不是指这个0，而是指所有从0升起然后回归于0的过程景象，也就是“有为”界。 0才是真正的真实和充实，虽然超越了逻辑和语言，0在“无为”界，严格讲是无界，英文： NON-STATE. 这个0就是我们大家的本性。注意，看上去我们有很多大家，有亿万个“人”，有巨大的社会，这些都是景象，其实本性是唯一无二的。亿万“人”的本性是同一个SELF.  也就是说我们的本性是无二的大我(SELF)，佛祖说的无为法就是本性的同义词。 从本性产生了“人”的梦幻，然后这个梦境结束回归到本性。 比喻上可以说我们的“人生”仅仅是本性(SELF)做的一个梦幻泡影，这个梦幻人生没有独立的意义。比如我姓王，这个王先生是一个好丈夫好员工好爸爸好投资人，这个王先生最后一定回归于无二的本性，王先生的一生是没有意义的。 意义在于王先生什么时候顿悟到他的本性(SELF).  但不等于说王先生需要找这个意义，没必要，王先生当下就是本性，一个完美的本性是不许要附加意义的，愉快是不需要理由的。  因此， 放弃找意义，意义就在了。

举一些例子
回答: 在幻像里去思考＂0＂，是不是不珍惜＂幻像＂这个＂当下＂呢？享受当下与享受幻像有矛盾吗？ 由 苏颜坊 于 2013-05-10 06:45:22

比如你看到了美丽的日出： 你感到很好，让它去吧，你心不动。比如你看到乌云涌起：你感到很好，让它去吧，你心不懂。

比如你看到美丽的人（我们俗话说是‘色’），你感到很美丽，让他/她去吧，你心不动。

你知道一切都是自己本性中升起的图像景象（Appearances)，这些景象的本质就是你自己的本性 - SELF.  美丽的太阳， 是我，美丽人，也是我，乌云，也是我， 丑陋的乞丐，同样是我。 一切景象都是本性中升起的，你不需要特别去爱周围的一切，当你知道一切都是本性的化身后，爱就是你最自然的流露了。

真正的爱不可能是非自己。真正的爱只有爱自己的本性， 因为一切都是本性，毫无例外。爱就是本性。

用最不教条的，最简单的语言给你解释有为法和无为法（路文斯基）

我讲道不用古文，用了古文，你知词但不解意，讲了也白讲。 有为法其实就是”因果“，”轮回“，”姻缘的升起和灭绝“。不真懂佛法的人坚持”因果“，”轮回“，”人的生灭“，在人的一生中姻缘的生灭都是真实的，不虚妄的。但是请你看看金刚经中说的很明确： ”一切有为法，如梦幻泡影，。。。”，佛要你看到这一切看似真实的现象，比如因果逻辑，时空的连续性，“人”的生命轮回等等统统都是如梦幻泡影一般是空性的虚妄的。他们都是意识上升起的幻觉，包括自己的肉体大脑感官器官都是幻觉景象，在一个梦幻里面。 而真正的现实是无为法。从字面上理解，你都可以知道“无为”是什么意思，最简单的就是无需努力，当下如是也。如何在哲学上确切定义无为法？ 哈哈，你是永远不可能定义它的，无为 == 本性(SELF)。佛也早告诉了我们，本性是永恒无法描述的。如果一个人要定义“无为”，立刻成为了有为的努力，任何欲望获得一个结果，就是有为的。 因此，佛怎末建议你开悟？ 他有一个好办法，只要看到了一切都是有为的景象，无非自然而然就在了。 这就是Aware和Witness一切有为的景象，不要管什么“无为”，这样的witnessing自动就是无为了。  [打印]

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开悟的十个标准 南怀瑾《宗镜录》

人人动辄谈开悟，所谓的开悟，究竟如何？标准是什么？最平实的说法，是永明寿禅师在宗镜录中提到的，包括了禅宗的见地、修证、行愿。
宋朝有两部大著作，一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。两者差不多同时。可惜，谈世间学问的资治通鉴，流传后世，研究者众。而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去了，一直到清朝才被雍正提出来，几次下令，特别强调要大家研究这本书。
宗镜录告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。
永明寿禅师宗镜录卷一：
设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
九还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。
第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗？
第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘结镜包括很广，见色问声了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉都能合于道，你做得到吗？
第三问，佛教的经典，法华经也好，楞严经也好，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不怖畏，而且彻底的透彻明了，没有怀疑，你做得到吗？
第四问，所有的学人，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗？
其余还有六问，大家可以自己研究。最后一段：
若 实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意，直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，灰息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣 而缕缕俱来。
若 这十个问题连一点都做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都做到了，才可以到绝学无疑之地，不须再学。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自办则禅观相应，或为他则方便开示”，到达大彻大悟后，或走小乘的路子，再转修四禅八定，证得果位，六通具足，三身具备，神通妙用，一切具足；或走大乘路子，为他人牺牲自我的修持，出来宏法。
设 不能遍参法界，广究群经。假设你认为三藏十二部太多看不完，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门。永明寿禅师劝你仔细参看他所编的宗镜录，因为一切经典的精要，他都集中在此书中。如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。文字多美，这是永明寿禅师所讲此书的重要。
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“神所洁净的，你不可当作俗物。”(板儿牙)

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“使徒行传”第10章，彼得祷告时见到异象，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向他说“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说“神所洁净的，你不可当作俗物！”

站在一个基督徒的角度，如果认为持守着不可尝， 不可摸，不可拿的规条以期得救，这个人就不得救。

「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從
那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說
到這一切，正用的時候，就都敗壞了。這些規條，使人徒有智慧之名，用私意
崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。」

......

人的命运是可改变的，因为若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都成了新的！

如是观在佛的金刚经中总结的很好。我的解释仅仅是用白话举例从新解释了一番 (路文斯基)

2013-05-09 09:18:47
http://bbs.wenxuecity.com/teatime/440049.html

在金刚经中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

可以说绝大多数佛教徒都读过这段话， 但有几个真正理解深层的意思了？

这里有好几个重点：

1） “一切有为法”，重点在“一切”和“有为”这两个词。“一切”就是无条件的任何景象都是“有为”的，一切的意识就是景象是毫无例外的。而本性是无为的，因此，一切非本性的都是有为的， 是Mind中升起的虚妄幻觉景象，包括各中美好的希望，“天堂”，几层天，伟大的圣人，包括“上帝”，包括“佛”，这些景象皆出自Mind的概念，所有概念都是“有为法”，毫无例外。

2） “如梦幻泡影”；就是说一切的景象，无论多美好，或多乏味，或多痛苦，都是象梦一般的泡影，都是空性的。你以为你这个“人”不是泡影？你要失望了，你这个“人”也是一样一样的梦幻泡影，和周围的万千景象没有差别。 理解佛最大的困难就是最后一关过不了，学徒们可以接受周围的万千世界是梦幻泡影，但难以接受自己这个“我”同样也是梦幻泡影，他们最常见的抱怨是：“太虚空了，太虚空！”，可他们不知道自己小我的幻觉太深了，这个“我”才是真正的虚空，而虚空的幻影在抱怨“太虚空”的； 真是一个很有趣循环。

3）“如露也如电”；就是说一切景象想露水和闪电一般没有常性，他们一闪而过，比如你的肉体从出生到死亡区区70，80年，对于永恒来说就好像闪电一样的过去了，你以为很重要的“我”，过去了就没有了，好比一滴露水干了就没有了，如果你真的以为有一个“我”存在，这样的人生毫无意义，是一个梦幻泡影，佛早在2500年前就挑明这个真理。

4） “应做如是观”；其实这句话就是建议你把一切景象当成“如是”，就是英文里的“Beingness”，be aware of 景象, witnessing一切景象，既不排斥景象的如是，也不依附景象好坏，毫不分辨，全盘欢迎，避免当真了被景象拖进去不可自拔。这句话就是禅坐的精髓！

这里我非教条地给你用现代简易的白话给你解释了这个真理。

佛对真正接近“悟"的学生说过：“放弃佛这个概念吧！”，悟了就无佛了。

Meditation的重点并非思想控制 (路文斯基)

Meditation的重点并非思想控制 2013-05-08 05:03:49

http://blog.wenxuecity.com/myindex/62412/ 我们常常用观察这个词，我也常常用，就是图一个交流的方便，但如果你深入了，还是用Witness这个词更好，观察是用心的，Witness是不用心（Mind)的。这是超越Mind的。观察是要努力的，Witnessing是没有努力的。 你可以通过Mind control比如放缓呼吸，停止思想等使得心(Mind)暂时的停止了，尽管一片空白，但这还是在Mind里。本相(SELF)在Mind的背后，是“谁"在永恒地witnessing,  这个witnessing不在Mind里，不在小我里，是无小我的。  逻辑关系是反过来的，“我”，“你”，“他”乃至整个宇宙都在Witnessing里,  而不是有一系列独立的“你”“我”“他”让你来观察。  虽然我常常说思想停止可以帮助体会本性，对初学者来说，把思想放慢有很多健康效益，但思想不停止的话，本性依然不变，严格说，Meditation不是一个正式的活动，只要witnessing，走路可以，睡觉可以，上班写email也可以。。。出生前可以，死后照样可以witnessing.  你的本性是超越小“你”的，超越“你”的心(mind)的，超越你的肉体的，超越你的大脑的。。。 佛教里的“正念”就是一种全天候的Witnessing.  你可以说这是Meditation，也可以说不是，因为完全没有了任何形式，不需要端坐，不需要数息。我建议你可以从每天30分钟的Meditation开始，慢慢开始“正念”witnessing.  慢慢地你会发现： 你在这个世界里，同时你不属于这个世界，这个世界，包括你自己的肉体，大脑，“你”，“我”，“他”都是在witnessing中升起的展现。 你的本性在Witnessing，而不是你的眼睛在观察大脑在判断。你的本性在witnessing你的眼睛和大脑的活动。

睡眠禅修问答 (路文斯基)

睡眠禅修问答 2013-05-07 06:44:21

http://blog.wenxuecity.com/myindex/62412/ [网友问]：路文先生您好， 自从受到你的启发，我开始学佛和练习禅修已经有x个月了。我也一直坚持躺下睡着之前和早上起床之前练习静思。由于睡前已经打坐一小时，心很静。躺下后，注意力放在呼吸上，很快就睡着了。一夜无梦，第二天醒来时脑子很空，没有念头。最近在观察睡意时出现了一些现象，不知对否，特意向您请教。第一次的现象是，在我观察睡意时，感觉到从脚和腿开始向上，全身一点点放松，一直到脖子，突然一个黑东西遮住了双眼，瞬间失去了觉知。当时念头一动“我还要观察”，觉知恢复，但是很快就睡着了。第二次，其他的现象都一样，只是黑暗比较慢的遮住双眼，六根关闭，睡着了。第三次，现象基本相同，黑暗罩住双眼，六根关闭，但觉知还在，好像只有觉知在看着黑暗，然后就睡着了。这些现象对吗？如果不对，应该怎样改正。谢谢，感恩！ [路文回答]： 不必担心这个“黑暗”，任何“黑暗”或“光明”都是景象，它们都是物体(object)，不是本相。有些人可能会“看到”仙境，或者神仙，菩萨，耶稣，感觉很好，但这些都是同样的幻觉景象，如果有人以为这些景象是到达某个目的了，高度了， 这样就错了，其实还是在幻觉中。 景象有无穷多样，不断地使你感到到达一个层次了，不，它们仅仅是意识出来的景象而以，本相(SELF)是无景象的，无法描述的，也无须描述的。 当你似乎“看到”或“感觉到“某个景象，无任多末美丽或多末乏味，甚至是完全的空白，这些都不重要， 关键是HOLD住：“谁看到了？谁感觉到了？”，坚持HOLD住这一切背后的“谁”，最终本相就在那里。 本相就是一切景象的背景，是一种非层次, 无状态，是纯粹的BEING，或是无我的Witness。所以你什么目标都不必要有，放弃目标，“黑暗”升起，witness到了，“光明”升起也witness到了，你不属于这个“黑暗”也不属于这个“光明”，他们都是从本性中升起的景象，欢迎它们，也让他们自由离开。WITNESS是永恒不变。 举一个极端的例子，死亡来了，死之前刹那会有很多依恋，后悔，但这些也都是景象，欢迎他们，不随他们走，让他们自由来去，在肉体在的时候，Witness依然，肉体离开后，Witness依然。 真正的静思就是witness开始, 最终，任何客观和主观都化解了，既没有了witnessor 也没有了被witnessed. 也就是化解了观察者和被观察者这个习惯的对立习性幻觉，本性(SELF)在了。

如何突破完全空白，静思深入解释（路文斯基）

2013-05-08 19:34:10
http://bbs.wenxuecity.com/teatime/440030.html

[网友问]：

谢谢指点，本人静坐了几个月，可以停止思想，面对是完全空白状态，感觉良好，但没有进一步的进展，不知如何突破这个状态？是否还有状态可以突破？



[路文答]：

首先你要理解禅坐（或Meditation)不是一个状态，而是一个no-state。这个no-state就是我们的本性。这个no-state是所有状态的背景和原点。这个no-state是没有任何期待的，你不可能期待突破或进一步发展，不期待任何结果。这是一个完全安静的no-state.

你无法区分内部和外部，因此你无法把这个no-state定位在物理上，心理上，和生理上。 这个no-state是超越时间和空间的，简单讲就是“如是” - 英文叫：BEING.

 很多初学的人开始禅坐时都是有目的的，他们很努力的，他们很用心的。以后他们会发现可以在20分钟内暂时停止思想，进入一种空白寂静状态，然后就什么都没有了，但这个状态过后思想欲望企图会马上恢复，这就是这位网友疑惑的问题。有这个问题就表明了他是有期待地进行禅坐，这样的期待必然导致空白状态，任何有期待的Meditation都是一种心(Mind)的努力，这个Mind是谁的？ 当然是你的小我EGO幻觉的，所以任何基于EGO的努力最后都会进入自己给自己建造的牢笼里出不来，这个牢笼就是以一片空白的形式出现。 如果你坚持努力，那么可能静坐100年也出不来，更糟糕的可能是，由于MIND的期待，它有强大的创造能力，可能创造出自己希望看到的景象，比如美丽的光明，比如某某宗教先知，神仙等等，这时MIND可能跟着这些美好的景象走，脱离了不依附，进入了依附，进入新的幻觉而不可自拔。

为什么空白往往出不来？有往往被拖入自我编造的新幻觉？  是你自己的MIND不让自己出来！ 你的EGO幻觉习性是非常顽固的，它尽最大的努力把幻觉拉回来。  而本性却在MIND背后，MIND就是挡住本性的厚厚的墙。空白还是一个物体，美好的“天堂”还是一个物体，它们都是一系列非常微妙的精神物体(Mental objects)，它们都是MIND创造的景象。 MIND是出自EGO的，所以是Ego不愿意自我灭亡，它会一层层牢笼来套你，引诱你，不让你出去。

所以，唯一可以做的就是放弃任何期待，放弃任何发展心，放弃达到任何目的，结果，层次，也放弃排斥思想，放弃分辨好坏，放弃排斥空白，也不依附任何空白，任何希望消除思想或突破空白的欲望是无用的，因为恰恰就是这些欲望本身阻挡了本性。当你开始懂得了这个道理，你在静思中Witnessing任何景象，欢迎他们的来来去去，即不排斥他们，也不依附他们，随他们便。正因为这样的无努力无期待的Witnessing，你再也不被卷入到景象中，“天堂”来了，你witness就可以了，耶稣来了，你witness就可以了，空白这个景象出现了，你不排斥空白，也不依附纠结空白，默默地你重点放在是“谁”在witnessing空白？你知道你的本性不是任何空白景象，本性仅仅在be aware这个景象而以，就是这样，你放松了，一当努力没有了，MIND创造景象的能量就会自动地逐渐地消弱，最后不知到什么时候，也就是说EGO能量会逐渐消弱，本性会来拥抱你了，当本性拥抱你的时候，你立刻发现，原来我从来就没有离开过本性，原来我从来就是自由的，原来我从来就是绝对完美圆满的，原来我从来就没有出生过，也没有死亡过，也没有痛苦过，原来我的愉快是没有理由的，没有条件的，永恒的； 你也发现你不必要爱，也不需要爱，因为你从来就是爱本身，本性就是爱的同义词； 原来我从来没有Ego，在无二的no-state.

醒悟的永远是本性自己，而不是这个小“我”或小“你”，因为EGO从来不真正存在，是一个幻觉，梦，一个不存在的幻觉如何可能醒悟，只要看到了它的空性虚妄，它会自动消失。

见本性的永远是本性自己，因为根本就没有什么“你”，“我”，“他”，这些EGO幻觉定位错误消亡后，本性就在了。

幻觉是一个自我循环欺骗 (路文斯基)

幻觉是一个自我循环欺骗，寻求真理也是一个自我循环活动

当你寻求你的本性，你就在找自己的当下，而不是寻求你会发展成的某个状态或境界。 你的当下就是答案，也是寻求的原点。你寻求的你已经是了，你寻求的你已经获得了，你寻求的你已经在了。 

 找一个会发展的东西或状态，比如找“醒悟”，你的假设就是你现在没醒悟，不完美，需要发展到更高的醒悟和完美，这样的寻求是无结果的，徒劳的，因为这样的寻求只是一个概念，而不是你的现实。

 99.99%的人非常努力地修行，但是他们就是悟不了，为什么？ 就是因为他们被寻求发展的概念占据了，一个在概念上的努力就好比你把客厅的家具不断换摆放位置，在做无用功。 真理是超越概念和理智的。 

 最终，他们会发现他们自己就是他们努力要找的，他早就获得了。

 所以，不夸张地比喻说： 上帝总是在找它自己，这是一个自我循环。

 幻觉同样是一个自我循环，你认为你是一个肉体，有一个大脑和一系列感官器官，你认为这个肉体和MIND的集合体就是你了。这是多末大的错误幻觉，你完全不知道你当下就是包容一切的一切的本性SELF，连“上帝”这个概念都是从本性SELF中生出来的。 其实你可以放心了完美了，什么都不必找了，因为一切的一切都是本性SELF的化身，你“找”到的不都是你自己吗！  但是因为你局限了自我定位，认为自己是一个物质化的肉体和大脑，是一个“人”，一个自我循环骗局就这样开演了。 你越深信不移自己是一个“人”，周围的“世界”景象越显得真实固体化，你的缺乏感不完美感就越大，你的压迫痛苦感越大， 你追求解放的欲望越强大，所有这一切自我欺骗源于那个最最原始的肉体定位错误。 这个肉体定位错误使这个幻觉不断地无穷地肉体化，物质化。你要知道，幻觉一般是自我强化的，自我延续的，直到有一天发现，啊，原来这都是一场梦，才可能停止。

 所以，我告诉你一个福音： 你什么都不需要找了，世界就是你自己生出来的，你不是这块会发展会灭亡的肉体，你当下就是无发展的永恒的本性SELF.  你早就悟了，你早就完美了，你什么都不缺乏，你什么都不需要，你还瞎忙活啥？

 就这样简单， 幻觉的自我循环可以停止了， 寻求真理的自我循环也可以停止了。

 当下就是完美。

路文斯基的博客http://blog.wenxuecity.com/myblog/62412

无欲望后，世界是否还存在？(路文斯基)

 世界存在在你里面。你不是世界的一部分，不在世界里。但你却每时每刻地生活在“我是世界的一部分”这个幻觉里。

 是你把世界生出来了，你强烈希望世界的存在。为什么你欲望世界的存在？因为要使“你”(你的Ego幻觉思想）相信世界这个景象是连续的，当你确信“世界”是存在的，才能证实自己个体Ego的存在是不容质疑的。  你现在懂了吧，这是一个循环自我骗局，你自己生出了世界，好让自己坚信“我” 是世界的一部分。你越坚信“我”(Ego)的存在， 世界越展现的不容质疑。 好比演戏演的太投入，完全入了角色，为虚幻的角色担心，烦恼，却忘记了你自己的本来。

 但“你”(Ego)存在吗？世界存在吗？ “你”和“你的世界”都是空性的，它们都是意识中升起的景象或图像，就是佛祖说的“相”。这些景象都是SELF的意识创造出来自我循环欺骗的游戏。

 所以，归纳一下，世界宇宙亿万物体包括你的肉体和一切人物动物的肉体，都是从你的本性（SELF)中即时升起的类似梦境的图像。

 所以，当你彻底接受了世界，和它和谐了， 你会发现世界的景象不变， 但“世界” 不再是世界，你不再是这个肉体，一切都是你的本性（SELF)，“你”这个Ego就没有意义了，出生和死亡也是空性的游戏，也没有意义了。除了SELF, 无其他。这就是不二法门的最直接的解释。

 但为什么每天早上醒来，世界会一下子升起，“我”(Ego)感觉同时一下子升起？

 本来无梦睡眠时，世界和“你”这个Ego思想是暂时不存在的，你在每天的无梦睡眠里是回归本性的，醒来的时刻就是欲望升起的时刻，是从没有世界到创造世界的时刻， 是从没有Ego到创造Ego的时刻，是从没有意识到意识运动的时刻。其实每天醒来的时候就是奇迹发生的时刻。

 但你为什么不断地这样？ 因为意识需要把自己物质化。这是一个非常强烈的习性（strong habit).  Consciousness is taking every opportunity to objectify itself.   意识是谁的?  当然是本性(Self)中升起的，注意，意识不是Ego的，也不是你这个肉体的属性，也不是你这个大脑器官的属性。 你的肉体，大脑，思想都是从本性中升起的意识即时即刻的创造的景象（或展现，manifestation).

 你每天都有机会观察意识如何创造出一个梦一般的世界来， 创造出“你”这个感觉和你这个肉体来。让你深信不疑。

你醒来的时刻，就是见证意识开始创造奇迹的时刻， 你入睡的时刻，也是见证意识回归静止的时刻。 这样巨大的奇迹，你可能完全不知道！

当然在睡眠中你可能无法控制地继续做梦，这是因为意识无法停止，这个习性太强烈，在“生活”的梦中出来后马上在睡眠中创造出另一个“世界”来，所有这些“世界” 都是空性的。如果你可以理解睡眠梦中的“世界”是空性的， 慢慢地，你会发现醒来后的“生活”世界同样是空性的。

 这样的观察，慢慢地，就停止了这个习性，消除幻觉，发现本性的完美和满足。

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你不需要改变世界，但你要改变你对世界的态度 (路文斯基)‏

你不需要改变世界，但你要改变你对世界的态度

2013-04-29 19:15:19

现实（世界）好比是一场电影，但你的本质不在这个电影里。你是照亮这场电影的唯一光明！

你不可能改变这场电影，因为任何改变电影的努力还是电影的一部分，是电影里面故事，但和本质的你无关。 

你的锁链就是定位于肉体，感官，大脑和思想，错误地认为这些景象是你。可是这些景象都是电影的内容，和你的本质没有关系。

各种各样的景象在意识的镜子中升起然后立刻消失，但这些景象都是不连续的。可是记忆给你制造出一个连续性的假象，这个原理类似电影放映机，把一片片固定的图像连续地放映出来，给你一个活动电影的假象。你的世界，生活，就是类似这样的一场电影，看似是絮絮如生，但确实是一场空性的图像放映！ 记忆其实就是意识（思想）运动，这个运动就即刻创造出一个连续的世界（生活）电影给自己看。

你的世界，你的生活中没有一样东西是真正稳定的，它们都是发展的，变化的，出生的，死亡的。 但它们老是给你一个暂时稳定的假象。因为你的注意力放在电影的内容里，放在电影里的角色的命运上，把幻觉当成了真实，使你好像一个盲人那样完全看不清你自己的本质，世界的本质。 

你有一种内在的需求希望提高自己，这种需求发展和进步的愿望其实进一步使你陷入幻觉。你的外表总是使你相信你已经获得了提高， 学到了知识，进步了，到达一种稳定的境界，你从这些活动中希望获得愉快，记得在人生中你经历过多少达到目标的喜悦？ 记得你多少次地感到自己发现了真理而满足？但实际上什么都没发生，你好比在你的客厅里重新移动了家具的摆放位置，在做无用功，什么意义都没有！因为所有这些满足，喜悦，努力，成功等等等等都发生意识里，所谓获得的结果仅仅是一个幻觉的展现。
所以人生有没有意义？ 只要你坚持你的本质是一个肉体，大脑，感官器官，MIND，出生过的， 会死亡的，定位于这样幻觉的人生没有意义。
真理其实是非常简单的，但你把真理复杂化了。 

你的本质（本性-SELF）总是在这里，它不需要变化因为从来没有变化过, 它总是完美的，因此它不需要提高和发展。 它从来没有出生，当然不可能死亡，它不需要稳定和安宁，因为它从来没有离开过稳定和安宁。 你的本性不需要光明因为她从来没有黑暗过。你不可能获得真理因为你就是真理本身！ 没有任何东西可能使你接近真理，因为你从来没有不是真理。你也不需要醒悟，因为你从来没有睡着。

你唯一要做的是观察到自己总是不停地离开自己(SELF)，总是认为自己不是这个客观，就是那个主观，陷入无穷尽的主客官对立面斗争，总是错误地认为自己是某一样东西，或是一个“人”，或是一个“动物”，或是一个“神”，你不断地积累知识，站立场，但你唯一不知道的就是自己的本质SELF.  阻挡你发现真理的恰恰就是你认为有一个真理需要获得。 当你彻底放弃要获得真理了，真理就在了。 

现实是不许要提高进步的，现实当下就是完美。因此你不许要改变世界， 你只要改变对世界的态度，这个态度的改变比你读600经的功德更高。“世界”其实就是你自己(SELF)，当你的态度改变，“世界”立刻跟着你的态度变，因为它就是你自己啊！  BE YOURSELF! 简单吧!  当你再没有了幻觉，“世界”的景象还在，但这不是“世界”，这是你自己啊！
你没有必要从一个你幻觉出来的“世界” 里解放出来，你只要看到这个荒谬幻觉就可以了。 

不信？ 你试试看吧。

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记忆产生了连续性的幻觉(路文斯基)

记忆产生了连续性的幻觉         2013-04-25 16:07:17       

 慢慢地， 你可能体会到没有一样事情事物东西发生在你的外部。但这样的发现需要不断的实践。对于一般人，他们可能理解我告诉他的这个道理， 但是他们还无法实践这个道理，至少难以一下子生活这个道理。

 你要知道，世界万物，人， 社会，宇宙，一切的一切都只能发生在你的内部。 没有了你，一切的一切都不可能存在了。 你所看到的，嗅到的， 听到的，都是即时即刻的意识创造的，是当下即时即可在看的，听的， 嗅的同时被创造出来的景象。这些创造的景象本质上是不连续的（Non continuous)。但为什么你会产生一个连续性的感官感觉？ 答案在于你的记忆（Memory)。是记忆给了你一种连续性的幻觉假象，给你一个感觉是，眼前的一切在1分钟以前，一小时以前是存在的。  记忆是什么东西？ 他还是意识的运动，不真的是对过去的记忆，记忆也是在当下创造出一个你以为是对过去的反映，给于你在物理上的连续性。  什么是时间的感觉？  真正的现实是没有时间这个东西的， 它完全是记忆给你玩的一个把戏，给你一个很“真实” 的连续性感觉。 真正的现实只有当下，没有过去和未来。但记忆老是让你感觉有“过去”和“将来”。

 但感觉充其量就是感觉， 是一个空性的幻觉，是这样一个记忆的把戏，声称“你” 昨天存在，“你”去年存在。。。“你”将来也存在。

 这个连续性的“你” 真的是你吗？ 还是意识的记忆功能在给你玩把戏？ 让你一个一个轮回被忽悠其中？  你要通过实践研究一下。

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通过科学去证明时间( 路文斯基)

如果你希望通过科学去证明时间，那就好比用一个幻觉去解释另一个幻觉， 难有结果的。            2013-04-25 16:07:08               

 好比你说 “宇宙的总熵在增大。。。”，可不，这样的说法是建立在宇宙是真实存在这个基本假设上的。 但我说宇宙本身就是一个意识幻觉，时间仅仅是一个意识幻觉上的另一个附属意识幻觉。

 这个幻觉是人的幻觉吗？ 你看我这个问题有没有逻辑错误？ 如果我说幻觉是从人的基础上创造的， 那么就假设“人”是真实，其实人也是一种基本的意识幻觉。

 这样的话，人， 宇宙都是意识的幻觉，建立在人和宇宙上的任何知识或科学就是通过一个幻觉来解释另一个幻觉的空性游戏，不会有什么结果的，是徒劳的。

 严格地说， 任何可以理智上定义都是幻觉，这样的话，是不是我们被逼到死角了，找不到非幻觉了？ 对了！任何可以观察到的统统都是幻觉，这就是为什么佛强调的很直接：一切相皆是空。

 什么不是幻觉？ 好问题，首先通过认识到什么是幻觉，才能最后引导自己发现真实。所以佛祖建议用否定开始探索。

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醒悟导语 (路文斯基)‏

醒悟导语  2013-04-25 09:46:35 

1）你不需要改变命运，因为真正的你没有经历任何命运。你虽然看上去在经历命运，但在经历所谓命运的仅仅是一个肉体的景象，而不是真正的你。 因此真正的你是无命运概念的， 虽然那个幻觉EGO意识老是在担心命运。 当有人问，“我如何改变自己的命运？”， 我告诉他，“命运是戏中角色的问题，和你有什么关系？，你只要看戏 就可以了”

 2）你在这个世界里， 但你不属于这个世界，你是终极的旁观者。当你认为你属于这个世界， 痛苦必然跟随你，不是真有痛苦这回事，而是你当真了，把幻觉（景象）当成了现实。  更好的比喻是万千世界和宇宙仅仅是SELF中升起的景象图像，像梦一般是空性的。

 3） 一切会出生的， 会死亡的， 会生活的，会喜怒哀乐的，都是景象，类似梦境一般，真正的你不是这些，你不必为生活纠结，什么都不必刻意，旁观就可以了， 立刻，你放松了，解放了，自由了。

 4）除了你存在， 还可能有什么任何其他存在？你-SELF是无二的存在。世界万千统统都是你的化身和展现。 如果没有了你这个终极观察者， 世界就没有了， 宇宙也没有了， 一切都不可能存在了。  因此，你会没有吗？ 放心吧！不会的。景象可以没有， SELF是永恒的。

 5）晚上你入睡，进入无梦，还有你吗？没有了，还有世界吗？也没有了，你回归了你的永恒本相-SELF. 这就是为什么你醒来后会感到特别舒服安逸，因为你刚刚离开了终极。 但你发现醒来后不久，担心，期盼，纠结像潮水般袭来，你立刻想起了你EGO，和他伴随的痛苦同时升起，你又一次地进入了“生活”的大梦里。

 6）死亡是什么？什么也不是！死亡仅仅是肉体和生活幻觉的暂时停止，也是自我EGO定位的暂时结束，那个较真了一辈子的X先生X女士化为乌有，他或她的较真，结果其实是0。真正的你从来没有出生，根本不计较死亡，因为没有出生的，就没有死亡概念。

7）因此，只要你看到了出生的空性，你立刻不再纠结于对死亡的恐惧，死亡同样是空性的，就像一场梦，一场戏，不管是好梦还是恶梦，人生就是一场梦，真正的你一直在观察，它可不在呼。

 8）你觉得你要奉献社会，很好！但在奉献社会之前，先了解你自己是什么， 哪里来的？等到你发现了自己，你马上就知道社会， 人类，世界的本质了。 到时你可以自己回答自己了。 只有了解了自己才能了解外界世界，归根揭底，世界就是你自己的投射展现，是无二 的。 一般沉湎于幻觉的EGO, 只希望了解外部世界，它们积累知识和概念，企图通过这些知识概念（科学）来破解人生的谜团，这是徒劳的，一辈子积累的知识概念，肉体死亡时顿时化为乌有，是0，完全徒劳，因为所有的谜底都在你自己上（这个自己不是指你的肉体，肉体还是外部的景象），朝内观察吧，你和真理是无距离的！当你发现真理的一刹那，就是超越生死的一刹那。

9）你是终极地自由的， 现在就是这样，你什么都可以做，你作完就忘了， 不纠结任何结果， 不期盼任何结果，为什么要纠结结果？一切都是你自己(SELF)的化身，你做的事就好像自己做给自己，自娱自乐，没有结果的概念。 这就是“无为”。

 10）你也不必要担心任何结果，整个宇宙世界仅仅是你自己SELF的展现或化身，你能对你自己怎样？因此， 世界能对你怎样？ 你遇到的任何麻烦和危险，难道不是你自己把梦景当真了， 这些麻烦和危险充其量都是对这种幻觉的反馈。因此，你放心吧，什么都不要再害怕了， 这个世界都是你自己的景象，它能对你怎样？ SELF能对SELF怎样？从此刻开始， 你和世界可以MAKE PEACE了！

 11) 一切都是意识的展现，但真正的你不是意识，意识好比是你的固有属性，在你中升起，而你却远远超越意识，意识可以来来去去，可以有可以无，你，SELF，是永恒的，不变的，不发展的，不生灭的， 不需要任何也不缺少任何，你是无二的完美，你是一切的一切，如果我说你是宇宙，我把你说的太渺小了，局限了你，玷污了你，宇宙仅仅是在你中升起的意识表现，如果我说你是上帝，我也把你局限了玷污了，“上帝”仅仅是你中升起的概念而以。你远远超越任何概念，你是无法用语言描述的完美，你是无二的现实，其他统统都是你自己的展现。 当你知道了，你只能“看到” 自己，你会超越主观和客观的幻觉。注意， 这里的“看到” 不是肉体眼睛器官的看到，“看到”仅仅是一个比喻。

 12）哪有什么轮回下辈子？轮回下辈子都是为了满足那些EGO幻觉思想需要延长“生活” 的梦的需求，只要有EGO的较真，EGO就害怕幻觉的消失，幻觉需要延长幻觉，好比一个瘾君子无法戒毒瘾，又好比你晚上做了一个好梦，当真了，沉湎之中不想醒来，这样的EGO能量沉湎于小“我”的需求，必然自我欺骗地创造出一次次轮回的需求，当然，意识的创造力是无穷的， 如果Mr. X或Mrs Y 需要有下辈，下辈子就会出现，满足这种欲望。因为世界就是你自己， 你需要的东西，它（就是你自己）必然会满足你的，你的任何欲望，都会忠实地反馈给你自己。就这样， EGO幻觉可以一个轮回一场梦地无穷做下去， 直到他累了，或像今天读到了这12条，可能他会顿悟醒来。

 13) 有一个人问：“我需要努力提高自己吗？”， 我提醒他： "你需要提高什么？你是完美无缺的。” 我建议他去探索那个老觉得自己不完美的是什么？哪里来的？通过这样的探索他可能会发现原来那个需要提高的是一个定位错误，把肉体和思想当成他自己了，这个错误定位驱使他产生需要提高的欲望。当一个人错误定位于肉体和思想是自己，他必然陷入“缺乏” 的痛苦，必然升起“提高”的欲望。 一旦他觉悟到他不是肉体和思想，他立刻就解放自由了。 觉悟到定位错误，不等于否认肉体和思想这个景象的存在，它们还照样存在， 不过他已经放松了，肉体可以继续生活，大脑可以继续思想，但纠结没有了， 较真没有了，不再是错误定位的奴隶了。 只有当你不再认为你是肉体，大脑和思想，你才可能释然地接受一切的发生而不再较真，不再游走于“好”，“坏”之间。你进入了完全彻底的接受和欢迎，无任世界环境如何变化，你不再在乎好还是坏，你和世界已经和谐了，Make Peace了。

 14）有一个人问：”如果我通过帮助别人，行善，可能达到无我的觉悟吗？”。我告诉他：“可以， 但你必须完全彻底地放弃行善的欲望，当你没有任何需要行善的欲望，你的行动就是对周围人最大的帮助”。 你的作为是无为的。 无为就是最大的作为， 矛盾吗？ 不矛盾。 你不是做事的人， 你仅仅是旁观到事情的发生，尽管你的肉体在做善事。你的给于是不期待报答的，你看到了肉体在给于，但你不是做事的，仅仅观察到了。 一切善行完全没有任何预谋和策划，是完全即时的反应。你可以行善，也可以不行善，你不可能纠结于“我是不是该帮助他？” 这个问题里。帮了， 你就忘了， 不帮，你也忘了，你没有任何内疚，对你什么都没有发生。无论什么结果，丝毫不影响你的愉快，因为你和周围需要帮助的对象是无二的。 你帮你自己和不帮你自己有什么区别？

 结论：你不需要再读任何经文了，也不需要参加任何宗教，因为我把最终极的告诉了你，不必要走弯路了， 你每天读上面的1-14条，什么痛苦都不会有了，整个宇宙会和你配合，宇宙不就是你自己吗！无二的！ 你其实不需要醒悟，你现在就是SELF，从来没有不是啊！只要你当下放弃较真，当下就完美福乐，就这样简单。只有一个幻觉的肉体（EGO)有一个醒悟的欲望，而幻觉只能消除，幻觉本身是不可能醒悟的。

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